钱有才的童子生涯开始了，他百无聊赖的坐在试剑台上，一会儿看看这一会儿看看那。至于周师说的有人来找他记录剑招的事，半天了，没发生过。
倒是有几个人来过试剑台，对着试剑台的台柱子比比划划，试剑台颇为智能，给出一些见解。钱有才大致听了听，结论都是不足以载入剑经。
他环视一周，近百人在泡泡世界里飞腾跳跃，钱有才剑法根基浅薄，只能看出个皮毛，无法体会到至深的剑理剑道。
他一琢磨，总在这瞎耗着也不是办法，学学习吧。他跳下试剑台，溜边走出泡泡广场，来到藏书阁，干净利索拿出藏经阁的令牌，开门进来。上次来藏经阁的时候只是粗略的看了一眼，当时惊艳于这里的书好多，这回仔细看了看，发觉整整一屋子竟然只是一本书——《泡泡剑经》，钱有才这才意识到这个所谓的剑阁藏书阁多半水分很大，很可能是周岩的个人藏馆。
钱有才找到搜索目录，查到前十卷的位置，由于担心自己出来时间长，可能会影响记录剑招，他匆匆而去，匆匆而回，很快坐回试剑台。
翻开剑经第一卷，最开头是周师写的续，也可以说是总纲。书上言：“周学长剑，颇得其要法。然与人辩经，问曰，若知敌一人之法矣，讵知敌百万人之法本于是乎?岩退而思，思而学，学而又思，思而又学，乃知天下之理原于约者，未尝不散于繁。散于繁者，未尝不原于约。夫首之大，嘴牙之小，不相称焉，两不相为用也。手足之大，指爪之小，不相称焉，两不相为用也。凫以掌大而不能栖，鹜以嘴大而不能啄，鸢以翼大而不能击，狼以尾大而不能掉，鹿以角长而困，豕以肉多而喘，驽以鬣浓而钝，虎以项短而力，兔以前短而狡，鸡以爪细肩广而善斗，犬以毛浅尾锐而善猎。
疾病之人，手足鞅掌者懒，脐腹彭亨者倦，头项瘿瘤者偏，腰膂薄弱者痿，前急后曳者踬。无不有势存焉，必有奇有正，必有从有伏，必有扬有备，必有前后、有中央、有左右，必有握奇，必有游阙……
吾日观顽童嬉戏，数泡飘于空而灭无形，偶有所悟，遂有《泡泡剑经》……”
钱有才一页一页翻过去，初时颇觉儿戏，看着看着便逐渐沉浸在《泡泡剑经》的深奥之中。这部剑经，虽名为“泡泡”，却并非如字面那般轻浮无实，反而蕴含了极深的剑理与剑道。每一卷都详细记录了不同的剑法招式，从基础到高深，层层递进，环环相扣。
他首先被第一卷中的“基础剑法”所吸引。这些剑法看似简单，实则每一招每一式都蕴含着精妙的力道运用和身法变化。钱有才一边看着图解，一边在心中默默模拟演练，仿佛自己正置身于演武场上，朝木头人不停的劈砍冲杀。
随着阅读的深入，钱有才渐渐发现，《泡泡剑经》并不仅仅是一部剑法秘籍，更是一部融合了哲学、兵法、医学等多学科知识的武学宝典。其中，周岩对于剑法的理解，已经超越了单纯的招式和技巧，而是上升到了对剑道本质的领悟。
在第二卷中，周岩详细阐述了“剑意”的概念。他认为，剑意是剑法的灵魂，是剑客与剑之间的一种默契和共鸣。只有真正领悟了剑意，才能将剑法发挥到极致，达到人剑合一的境界。
钱有才的目光紧紧锁定在第二卷关于“剑意”的阐述上，仿佛每一个字都蕴含着无尽的奥秘。周岩写道：“剑意，非言语所能尽述，乃剑客心中之灵动，剑尖之微芒。它源于剑客对剑的深刻理解，对剑道的执着追求，以及对自身心性的不断磨砺。”
钱有才心中一动，仿佛有一道光芒照亮了他的心灵。他开始尝试着去理解这种“剑意”，去感受那种剑客与剑之间的默契和共鸣。他闭上眼睛，深深地吸了一口气，然后缓缓地吐出，让自己的心境逐渐平静下来。
在他的想象中，一把无形的剑缓缓出现在他的手中。他紧紧地握住这把剑，感受着它的重量、它的温度、它的灵魂。他仿佛能够听到这把剑在低声吟唱，诉说着它的历史和故事。
随着他的心境逐渐与这把剑相融合，他感受到了一种前所未有的力量。这种力量并不是来自于他的肌肉或技巧，而是来自于他的内心深处，来自于他对剑道的理解和领悟。他仿佛能够感受到自己的心跳与剑的脉动相呼应，仿佛自己与这把剑已经融为一体。
他猛地睁开眼睛，功败垂成，就在他以为剑意唾手可得之时，那种体悟突然消失。钱有才略一思索，知道是自己实力太弱，到了关键时刻缺乏经验支撑，后继乏力。剑意就是剑客与剑之间的默契和共鸣，是人剑合一的境界，那种将剑法发挥到极致的力量。一句话，钱有才很少用剑，更别提什么和剑之间的默契了。
他迫不及待地翻到下一卷，第三卷讲的是“剑气”，剑气是剑和灵力结合的法门，讲的是用剑之法，这里的剑更像是一种法器，而非具体的剑本身。钱有才对此兴趣不大，很快便翻到第四卷。
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