《姤》与《复》则蕴含着造化的玄机。《姤》卦象所呈现的是相遇与邂逅，它标志着事物发展过程中的一个转折，仿佛是在阴阳消长的过程中，阴气开始滋生，与阳气相互交汇。而《复》卦则是阳气的回复与重生，当阴气发展到极致，阳气便开始复苏。从《姤》到《否》，这是一个逐渐衰退的过程，《否》卦象征着闭塞不通，阴阳之气的失衡导致了局势的不利。《否》进而演变为《剥》，如同万物在衰败中逐渐失去生机，阳气被层层剥落。然而，物极必反，《剥》极之后必然回归于《复》，这是生命的循环与重生，是阴阳之气重新调整与恢复的阶段。而《复》之后又趋向于《泰》，阴阳重新达到平衡与和谐，万物迎来繁荣昌盛的局面。阴阳的此消彼长，循环往复，无始无终，就如同文中所提到的“有来有去”。
对于那些真正的大修行人而言，首先要具备一双能够洞察世事的慧眼，能够看穿这阴阳变化的规律。当面对邪恶与困境时，必须狠下心来，使出全力给予致命一击，就如同孙悟空举起金箍棒，毫不留情地打杀那些阻碍正道的因素，绝不让它们再次兴风作浪。只有将这些负面因素彻底消除，断绝它们再次作祟的可能，才能够暗中掌握局势的发展，相机行事，夺取紫金铃，迎回金圣宫，使《乾》的刚健之体得以恢复完整，从而超越凡俗，获得精神上的解脱与升华。
那“金铃”，乃是先天蕴含真乙之气的宝物，它浑然一体时便是那混沌未分的一气，分散开来则化作三元，这是每个人与生俱来都具备的。只是在阴阳交汇的《姤》这个时机，忽然失去了它。这就如同治理国家，如果不能在内部实现安定，就会招致外部的祸乱，整个国家便会陷入忧虑与困惑之中。倘若没有高明的谋略和卓越的才能，没有宏伟的规划去恢复元气，仅仅是一味地躲避妖怪，躲进地穴之中，那终究是无法躲避灾祸的。赛太岁三番四次地索取宫娥，这难道不是在加速国家的衰败吗？国王在筵席上的一番谈论，道出了国家病根所在；孙悟空在饮酒之时扑灭了火，阐释了炼丹的秘诀。这都是根据病情制定药方，展现出了宏大的治国理政之妙手。这般神奇的法力，正是打开生死之门的关键，是明师所传授的大道。诗中所提到的“为鼎炉”“团乌兔”“采阴阳”“悟玄关”“运天罡”“移斗柄”“退炉进火”“抽铅添汞”“攒簇五行”“和合四象”“归二气”“会三家”等语句，每一个字都是金丹药物火候的精髓所在，都与那金铃有着紧密的关联。
那赛太岁本是《坤》土之性，却获得了《乾》金之气，这已经是一种阴阳的回复了。然而，他挟持着女后企图再次进行阴阳交汇，这便是从《复》又回到了《姤》。所以赛太岁摇动金铃，释放出烟火和飞沙来为害人间，虽然这是他的计谋，但实际上他就是个妖魔。国王失去了《乾》金而陷入《坤》土之中，这便是《姤》的状态。然而，国王没有忘记金圣宫，一心想要将她迎回，这便是从《姤》又回归到了《复》。所以孙悟空行动自如，不拘一格，时而变化成人，时而变化成有来有去的小妖，虽然这也是他的计谋，但实际上他就是那有着大彻大悟智慧的悟空。
“有来有去”，原本是天理自然的运行规律。对于学道之人来说，应当在这天理的运行之中，探寻出“一个神仙，送一件五色仙衣与金圣宫妆新”所蕴含的妙道，开启那“有去无来”的正法之眼，这样才能够真正踏上修行的正道。所以孙悟空先是一变成为火鹞子，直飞冲天；接着二变成为蜢虫儿，深入地下；最后三变成为道童，立足于人间。他勘破了天地古今的奥秘，从而能够将那“有来有去”的规律一棒打杀。
“战书揣在三藏怀里，莫与国王看见。”那战书中究竟写了什么话语呢？大概是有些内容难以用笔墨来表达，所以始终秘而不宣，这正是打杀“有来有去”的妙处所在。然而，天理的运行，怎么能够被打杀呢？这难道不是在欺骗世人吗？其实，不知道的是，这打杀恰恰是一种打活。所谓打杀的，是“有来有去”；而没有被打杀的，是“无去无来”。所以说，无去无来，仍然离不开有来有去的表象。孙悟空打杀之后变为无，却又能一变成为有，正所谓“执着于有就会变成虚幻，去除了无就能进入其中。有无都不执着，内外皆归于空”。咦！真是奇妙啊！那一双黄金宝串，分明象征着一对夫妻，它们相互匹配，环绕在一起，彼此相互照应。如果能够从这其中领悟到真谛，便是降伏妖魔、恢复圣明的关键所在。孙悟空直接闯入剥皮亭，不理会妖王的询问，将宝串展现在胳膊之上，在礼法之中随意把玩，这便是来去自如、微妙圆通的境界的体现。孙悟空虽然变化成有来有去的小妖，但实际上他是无去无来；虽然表面上是大王的心腹小校，但实际上是金圣宫的心腹小校，归根结底是国王的心腹小校。这便是盗取金铃、迎回金圣宫的下手秘诀。
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