孙悟空的声音中充满了焦急和无奈，他继续说道：“师父，你总是如此慈悲，可你却不知这世间的妖怪有多么狡诈。他们常常变化成无辜之人来迷惑我们，若俺老孙不果断出手，我们早就被妖怪给吃了。俺老孙机智过人，岂能被妖怪所骗？可师父你却总是误解俺老孙。”
唐僧听了孙悟空的话，微微一愣，心中也开始有些动摇。但他还是坚持自己的想法，说道：“悟空，即便那女子是妖怪所变，你也可以用其他方法来制服她，而不是将她打死。你这暴力的手段，实在让为师难以接受。”
孙悟空无奈地摇摇头，说道：“师父，你有所不知，那妖怪变化多端，若不及时将她打死，她定会再次逃脱，然后继续来加害于你。俺老孙也是迫不得已啊！师父，你就不能相信俺老孙一次吗？”
唐僧沉默不语，心中陷入了深深的思考。他知道孙悟空对他忠心耿耿，但他也不能容忍孙悟空的暴力行为。他缓缓说道：“悟空，为师知道你对为师忠心不二，但你的行为实在让为师难以认同。你若能学会控制自己的脾气，用更加温和的方式来解决问题，那该多好啊。”
孙悟空听了唐僧的话，心中也有所触动。他知道自己的行为有些过激，但他也是为了保护师父。他说道：“师父，俺老孙知道错了。以后俺老孙一定会更加注意自己的行为，不会再让师父失望。但师父你也要相信俺老孙，俺老孙的火眼金睛绝不会看错。”
唐僧微微点头，说道：“好吧，悟空，为师就再相信你一次。但你要记住，以后不可再滥杀无辜，要用智慧和慈悲来解决问题。”
孙悟空心中一喜，连忙说道：“多谢师父！俺老孙一定牢记师父的教诲。”说完，孙悟空转身离去，继续踏上了取经之路。而唐僧也在猪八戒和沙僧的陪伴下，继续前行。他们的身影渐渐消失在荒山野岭之中，留下了一段充满波折和感动的故事。当修行者踏入正确的修行之路入口后，自然能够脱胎换骨，神清气爽，身体康健。然而，在获得丹道成果之后，关键在于明心见性，彻底脱去凡胎俗骨。倘若不能认清本质、看破表象，看似慈爱却可能流于姑息，看似智谋却可能被奸邪所蒙蔽。如此一来，仁慈过度反而会容纳邪恶，智谋昏聩难免会摒弃正道。这便是尸魔三次戏弄唐僧，而唐僧愤恨驱逐孙悟空的原因所在。
尸魔并非他物，正是修道者自身的躯壳之障碍。它本是阴鬼幻化的虚妄存在，能够在人不知不觉中迷惑人心。看似是红颜佳人，却不知实际上是白骨一具；看似是年轻貌美的女子，却不知实际上是年老疲惫之人；看似是慈悲的菩萨，却不知实际上是凶恶的鸠盘荼；看似是令人怜惜之人，却不知实际上是愚弄我们之人。
人身之中有三尸神，它们忌讳人成就大道，常常在人假寐之时告发人的罪过。学道之人如果执着于身形表象，不先斩灭三尸，终究难以脱胎换骨，飞升玉京仙境。所以，贪恋自身躯壳之人就成为守尸之鬼，而尸魔之中的各种迷惑层出不穷；保存自身性命的关键在于灭除尸魔，然而尸魔的攻击方式却难以测度和识别。尸魔对人的蛊惑实在是厉害啊！在这段情节中，“三藏正行到嵯峨之处而肚中饥饿”，这正是尸魔趁着人饥饿之时索取供养，乘人在容易被诱惑的时候发动攻击。孙悟空说：“师父不聪明。”正是指出唐僧见识不透彻。三藏沉溺于自我私情而心中不快，这是以饥渴之害作为心灵之害；而智慧识见昏昧，正是从邪失正的根源。
自从三藏在两界山收伏孙悟空以来，崇尚正道，扫除邪恶，智慧与勇气兼备，功劳实在巨大。唐僧也知道自己一刻都不能离开孙悟空，为何忽然嗔怪孙悟空常怀懒惰之心，并且追溯到两界山孙悟空救他性命的恩情，反而沾沾自喜好像有恩于孙悟空呢？作者的用意十分微妙啊！两界山是邪正两立之地，以前因为身处峻岭之间，被视为见性之界，是创造命运的开始，所以收服孙悟空以奠定修行的基础。如今行走到嵯峨之处，这里是了命之界，是保存真性的根本，所以放弃孙悟空，以昭示其应当自我反省。对于孙悟空来说，这显示了才智不可依恃，功业不可自矜；对于三藏来说，这表明应当明察像屈原那样的孤忠之人，不可轻易猜忌像韩信那样有功劳之人。故事结尾大圣叙述出“长安有刘伯钦送路，到两界山救我”这一段，一直到“鸟尽弓藏，兔死狗烹”等话语，真是一字一泪，让千古英雄为之涕零。
然而，产生疑忌的原因，必定是由于阴柔之人的离间；放逐之事，大多出于谗言之人的排挤诽谤。猪八戒把白骨误认为红颜，相信尸魔是为了斋僧而送食物，这就如同把拖尾蛆当成香米饭，把癞虾蟆当成炒面筋。尸魔的三次戏弄，是障眼法。手段越来越巧妙，但是终究难以瞒过有识之士，最终还是露出白骨的原形。大圣的扑杀，是明眼人的行为。再三为之，功劳高却反而受到贬书，埋没了一片赤心。世态变幻，事情颠倒，古今都是如此，不足为怪。只是兄弟嫉妒兄长，就会在家庭内部突然引发争斗；师父嫌弃徒弟，就会在师生之间顿时产生排斥。就像物品生蠹虫就会有虫子进入，人被怀疑就会有诽谤兴起。总的来说，都是因为看到不好的行为而不能远离，看到好的行为而不能举荐。
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