每个人都没法脱离超越自己的时代，卡尔发现种种陋习的根本在于社会制度——这除非来一场自上而下的变革，纵观人类历史上的大变革，大多血腥残酷，似乎只有英国的宪章革命比较平和，这是长期分权斗争的结果，而我们近世的历史，百日维新民主共和大都早夭……不彻底的革命导致民众又退回到几千年的桎梏中！于是绳索又套上我们的脖子，我们从小被灌输愚弄，像猪一样被圈养起来，即使你幡然醒悟，也不能有所作为，纵然跳出猪圈，你也只能乖乖回去……
卡尔百思不得其解，又感受到克尔凯戈尔的困境:要完成精神之路，又要生活在人群中！白天他忙于工作上的琐事，这些事让他不得不全神贯注，夜晚来临，他便会感到无尽空虚。原本他以为艺术是最后的归宿，是对无聊世俗的逃遁之地，但是现在他想，艺术除了短暂的感官刺激之外，也没有持久的愉悦！并且他发现自己对艺术的执念，其实原本不过是人云亦云的附庸，或者充其量只能是个人修养怡情而已，并没有那种忘我的最高求索。这些认真的想法残酷而真实，还有一点就是生存的达摩克利斯之剑一直高悬头顶，它无时无刻不提醒你将来的下一餐会是在哪里，它能瞬间将你高雅的情操变得一文不值，从而更显矫揉造作！
难道自我其实不过是庸俗大众？他终于开始这么想。是的，自我并没有振臂一呼应者四集的超能力，各方面的才能也不出众，曾经的优越感只不过是自翊——这一点其实最愚蠢的人也会有，是盲目的自我崇拜，这一点王查理身上特别突出。“其实人都是差不多的，并没有说那些人就是天选之人！”这个想法着实让他有些沮丧——他反复考量，事实确实如此，与普通人相比只是他显得有些落落寡欢！
现在他开始慢慢接受自我终将平庸的事实——即便你再优秀也许不过只是造化，而且结果如何也很难料，多少帝王将相结局也很悲惨。这么一想他发现自己终究不过是名利思想在作崇——这真是可笑，人的社会性不过如此，所谓名利只不过是社会认同，个体利益最大化。
原来，所谓的理想不过欲望的满足，如果说到高尚，只不过是更多的人更多的满足。我们终将回到世俗，这也是佛教所说的众生，众生不仅仅是他者，也是自我，所谓的放下，就是指放下小我，成就大我！世俗中的矛盾纠结，无非就是小我与大我的区分。众生各不相同，千差万别，这就是世界杂乱纷纭的状态。这种顿悟能让卡尔放下很多纠结，但是，放下只能说不执念，严格说来在精神上并不能增加能量，一个得道的高僧感受到的只能是宁静与寂灭——寂灭也许是世界最终的归宿。真正能让人愉悦的，只能是对快乐与美的感知，这种感知的基础就是自由……世人囿于认知，难以改变——渴望去改变本身属于欲望及执念，人与人之间基本关系呈现控制与反控制，最好的办法只能是求同存异——焉知自己就不是错误呢！卡尔要做的就是尽量减少自己的欲念，净化提升自己的精神……你还能有什么追求呢！
一天，泽兰打电话来，“我们见见吧，我总在想你看的那些书……我们去爬莲花山，另外，我们现在是普通朋友！”泽兰竟然在特区待下来，这里应有她的一席之地，不管如何，这是一个追求自由与快乐的灵魂，有卡尔欠缺的勇敢。
冬日的莲花山安静和煦，阳光普照。山下绿草如茵，有些小娃娃在草地上蹒跚学步，她们纯净懵懂的神态能格式化成年人的灵魂。我们总是丢失最宝贵的东西！两人沿山而上，绿道干净整洁，路边植物郁郁葱葱，生机勃勃又井井有条，这个孕育了巨大财富的城市，总能将自然与人工发挥极致到一种矫饰的成分，这又是我们意志的体现。
“有时候很想你那些书，甚至想把它们每一本都看一遍！”泽兰说。这很奇怪，以前她可是反对的，也许我们憎恨的正是我们难以拥有的。
“也没有什么好看的，真的是这样，你看古代的那些书，诗歌类的大多是抒写不得志，从古诗源到近代，都是怨气！你看什么《诗经》屈原的离骚，还有汉《乐府》再到唐诗宋词，看了让人郁闷！”
“人家好不容易有点兴趣了你还这样说。”泽兰穿着一身运动服。这人总有一股力量，书读多了那种力量反而就不见了。
“小时候就是不想去上学，看到书本就想打瞌睡！”
“不过国内的书就没啥好看的，大部分是垃圾，是思维混乱的产物。诗歌么顶多陶冶一下情操！”
“我记得你那本厚厚的，什么《战争与和平》《安娜卡列尼娜》，当时我翻了几页就是看不下去，还有什么《红与黑》，都写的是什么，我现在要一本本看，看能不能看下去！”这人做什么事都有一股子劲儿！可是人生得有良师益友才好呐，要不你也得出生于一个有点见识的家庭，否则怎么也是白搭。你在社会上到处碰壁，有时显得无知而悲哀，可是这些都不是你的错。于是他又想到小敏，她父亲，喜欢喝酒打麻将，生了六个小孩，还给了别人一个。
“这些书都很好，不过国外的东西有它自己的背景，很难深入理解。这些书大多是个人与社会的矛盾。《战争与和平》太难读了，真的是写的好，《安娜》你得读一读，写你们女生的——”泽兰想这个人看了这么多书，所以让人捉摸不透，就这样她就是融入不了他的世界，尽管她小心翼翼。可不管怎么说她是值得的，曾经她那么快乐过，这就够啦，不见时真的很想，可跟他在一起又觉得心里慌啊！
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