残阳如血，黄土地里一角落里，一座孤零零的新坟墓。
冬日的早晨，尽管人们都穿着厚厚的衣服，仍然冻的发抖。
数九寒天，冻破娃娃的红脸蛋。红脸蛋是大西北农村的特写，或许是这种气候造就了红脸蛋。抗冻，耐实，纯朴，厚道是山里人的特写。
今天是奶奶的百日纸（去世百天后在坟前烧纸钱等）。因果轮回，小时候如果是男娃过百岁（一百天的祝贺），女娃则是出月（三十天祝贺），可谓男女有别啊。
新坟墓，四方四正。坟墓周围有枯萎的草，很是茂密。
奶奶犹如一尊神埋在泥土里，守望着黄土地。
自从奶奶闭眼的那一刻起，注定自己深埋在大山里，与土地为伴，活着的时候，自己对待黄土地如同自己的孩子，精心侍弄着每一寸土地，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
逃逃和亲戚朋友们一起去奶奶坟前烧纸钱。他总是感觉奶奶还在人世间活着，闭眼，眼前一直是奶奶的影子。
时间过得真快啊，转眼间，奶奶已经不在三月有余。
七七四十九天，奶奶过奈何桥的路上，有没有喝孟婆汤？估计她也不愿意喝，只因为喝了孟婆汤，就忘了前世今生的一切。可是，不喝孟婆汤，奶奶怎能过奈何桥？
如今，奶奶静静的躺在黄土地里。她累了，含辛茹苦一辈子，把自己的青春甚至一辈子给了黄土地。好好休息长眠，黄土地滋润着当被。
在奶奶新坟不远处，还有几处坟墓，坟墓长满了各种杂草。坟前地耕边的几棵白杨树开了叉，长粗壮了。
我们是平凡的庄稼人，耕耘一份土地，最终回归土地，与土地为伴。这大概是平凡人一生长河里的宿命吧。
自从上世纪七十年代后期，农村土地联产承包责任制的推广，庄稼人才真正意义上，当家做主成了土地的主人。
农村发生了翻天覆地的变化。有衣穿，有饭吃，解决了肚子圆的一日三餐。不求大富大贵，只求一日三餐能填饱肚子。
这是联产承包责任制以后，庄稼人最厚道的，最纯朴的生活。
和奶奶一样，静静的躺在黄土地里，感受着春夏秋冬，黄土地的深沉。
坟前烧一大堆纸钱，活人了却心愿，给别人看的。不如活着的时候，给一碗水喝，或者一碗粥。
当然，这种氛围中，子孙后代们或许受到感染，所谓孝道的真实存在于人世间，还是阴间？只因老妈，还有二妈身体的病痛，未能前去，其余的子孙后代们都是要去的。
一方面是要去掉孝帽子，孝袖，百日披麻戴孝。另一方面，奶奶是真正意义上去世了，为什么这样说呢？
第一次是奶奶闭眼，也就是生命学心脏停止运行，脑死亡。
第二次，七七四十九天，奶奶黄泉路上，亲人两行泪。子孙后代们含泪思念奶奶，活在后代们的心中。
第三次，也就是后代们渐渐忘记的时候，也是在这个世界上真真的不存在了。
烧纸钱，炕桌前摆放整齐的是奶奶生前爱吃的供品。三炷香燃完，随着长辈们磕头作揖，哭泣声才在乡间人拉扯起身，哭声渐渐停止，同时叩头作揖。
告别了奶奶的百日纸。活人的日子需要粮食养活，人们依旧忙碌大山深处的黄土地里，或者出门打工糊口。
百年孤独，步入微尘。
尘归尘，土归土。老死不相往来，何愁人世间你争我斗。奶奶也算是大风大浪，趟过自己的一生，在她的一生长河里，苦难，孤独的是常态，幸福的笑容悄然来临陪伴她左右。
苦难的生活，幸福的笑容。
残阳如血，孤坟与山为伴。何愁新坟添旧坟，黄泉路上同做伴。
逝者已矣，活人了却心愿。活人一如既往的在痛苦与苦难的生活中，渡自己，与此同时也在渡世间人。
有悲有喜，人世间的悲欢离合，岂能尽如人意。
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