道信和尚此时也是有些无奈的，对苏瑾答道：“正所谓这修口不修身也是极个别的情况，佛家弟子也是没有几个人敢去那么做，你们可曾听说过男女双修？”
“这个当然听说过，不就是那啥吗” 苏瑾笑道。
道信和尚白了苏瑾一眼：“这男女双修并不是你想的那般，其内容极其复杂，而且一直以来都是一个具极争议的话题”
随后道信和尚便详细的讲述道：
道信和尚说，这男女双修主要出现在藏传佛教的无上瑜伽密教中。
藏密修持分为四大阶段，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。
“男女双修”便是属于这无上瑜伽部中的内容，无上瑜伽部属于密法的最高阶段，一旦修成此法，便能成为“佛”。
对于活佛来说，这男女双修乃是一种无上的修行，可不只是简单的为了欲望而进行的交合。
不懂的人就会给这种修炼方法乱加淫邪之名，闹下笑话…
这种修行方式在某些传统中被认为是一种，通过男女双方在肉体和精神上的结合，以达到一种超越常规的合一境界的修行方法。
这种修行方式通常被理解为“乐空双运”，便是主张在欲望当中能脱离欲乐，才能达到真的了脱生死。
男女双修中的“双身像”和“欢喜佛”就是比较有代表性的佛像。
在藏传佛教中，男身代表慈悲，称为佛父，女身则代表智慧，称为佛母。
所以也有被称为父母佛的造像。
这慈悲和智慧是佛法之中的两条根本，所以这种修行方式，并非是世俗中的男女关系。
而是密宗六度修身法中最后的两个阶段：即禅定与智慧的化身，又名定慧双修法。
这双修法并不是在欲念或实际的男女行为中修持。
必须要佛教子弟在完成一定的修行次第、并达到一定的要求后，才有资格进行。
并且还要在上师的指导下进行，因为它并不是为了满足淫欲，而是一种特殊的禅修方法，与人身体中的气、脉、明点有关，被认为是即身成佛的捷径之一。
并且这修行之人须要具备闭上眼睛时，便可用定力使树上的果子落下来；
睁开眼时，又可使用定力让地上的果子重新长上去，可谓是必须要有“泰山崩于前而不变色”的定力，方可进行双修。
另外，这男女双修也具备极高的危险性和难度， 因为这双修只是一个短暂的过程，不可被经常使用。
如若有佛教子弟假借男女双修之名，而行淫乱之实，那便会堕入金刚地狱，万功不复！
然而，这种修行法在汉传佛教之中并不被认可，并且在现在的社会中，也存在着很多误解和滥用的情况。
所以道信和尚才会说，这种修行方式是极个别的情况、自身非常的小众，通常被认为是一种“只作不说”的修行方式，很少对外人传授。
真溪道长微微颔首，表示认同道：“的确如此！在我们源远流长的道教历史之中，亦存在着与之相似的一种修行法门，名为“房中术”。其乃是通过男女之间的阴阳调和、气息相通，来实现修行者自身修为的提升与心境的升华，此房中术也绝非世俗所误解的那般，属于低俗淫秽之事，而是一种需要境界与修为极高的心境之人，才能够修行的高深功法”
楠姐这时也点了点头：“没错，这男女双修其实全看人为，如若心术不正，那就会像我之前听说过的一些邪修一样，专门捕捉、残害无辜少女，行那采阴补阳之术，增加自身业障，又或者像那些贪图美色之人，假借双修之名，而行淫乱之实…”
我和苏瑾此时点了点头，也算是涨知识了。
“没想到这佛教和道教之中也有这么多鲜为人知的故事，所以老叶的那本魔罗九刀，肯定就和那魔罗波旬脱不了关系了”
“没错，这魔罗波旬在与佛祖抗争的过程中，不单单是让他的魔子魔孙们，进入佛家子弟的庙宇宣魔说、混斋饭，还留下了一门至阴至邪的功法，名为《魔罗经》”
“魔罗经？”
道信和尚有些无奈的点了点头：“没错，那魔罗波旬担心被欲界所掌控的世人摆脱欲望，也怕再有人像释迦牟尼佛一样悟得正道，便将这本魔罗经流落到了世间”
之后道信和尚便开始讲起了这魔罗经和冷肖前辈所杀的那个妖僧：
道信和尚说在几百年前，有一个法号名叫“释天”的僧人，偶然得到了这本魔罗经。
这释天僧人乃是一位得道高僧，不仅拥有一身通天的佛法，更是一生慈悲为怀，救苦救难，但自从接触到了这本魔罗经，便从此遁入魔道，成为了一代妖僧。
他凭借魔罗经上的功法，为非作歹，杀人无数，后来还是各大佛门顶级高手联合起来，才将其制服。
但是这释天僧人却在临死前，将魔罗经分成了九份，并藏在了华夏各地。
这些年来，江湖上一直有传闻，说是有人找到了魔罗经的残卷，练成了上面的邪功。
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