李银河看着孙奇逢老实道；“孙师，西人张口挣钱，闭口利益，以新知识体系为翼，追求的是金钱。”
孙奇逢点头道；“华夏先贤推崇仁义道德，尊老爱幼，扶助贫困，国朝以孝治天下，士大夫应该克己复礼，读书人更应该明辨是非，知道礼义廉耻。
如果金钱至上，将出现什么后果？社会道德沦丧，统治者行的是霸道，欺凌弱小，即使造出巨炮，生产更多财货，就是进步吗？”
“孙师，按照西方欧洲人总结，新知识体系称为科学体系，人道模仿自然界法则，物竞天择，民族国家间关系遵循强者为尊的丛林法则，以商贸实业增强国力。”
李银河苦笑道；“以银河盗用的概念说，他们将建立资本主义社会制度，资本积累是目标，手段自然无所不用其极，用暴力推动全世界发生深刻变革，大明无法置身事外的。
此时东方西方是封建主义制度为主，西方正在借助科学，新哲学，商贸破除封建枷锁，构建新的社会生产关系，不管资本多么野蛮，确是超越封建社会的新制度，生产效率远远高于封建社会，人类将经历灾难，破茧而出者引领世界，奔向金元宝，落后的民族消失或被奴役。
华夏先贤几千年前领悟了宇宙奥秘，给子孙留下了神仙思想，我们的伟大祖先窥破天道，但是，世人愚痴，人道的发展是曲折前进的。人道制度遵循着从蒙昧到奴隶制度，封建君主专制，资本主义掠夺的发展轨迹，最后人类智者共同思考一种服务百姓的社会制度。”
看孙奇逢凝神思索，李银河只得继续道；“孙师，大明处在封建制度末期，即将跨入资本主义初级阶段啊。
自从始皇帝建立封建君主制度，从生产关系定义，是建立小农经济为主的君主专制帝国，这种制度一直延续到大明朝，一千多年过去了，我们的思想家一直在思考，一直没有超越先秦祖先对宇宙的思考，为什么呢？
银河认为，先贤发现了宇宙规律，我们在天道不是超越先贤，而是站在先贤的肩头，在现有条件下，重新审视我们在地道人道领域的建设，然后才可能再次探索天道。
思考者们眼望苍穹，一千多年了，除了耳鸣眼花，精神分裂，一无所获。幸运的是银河立足先贤的思考，参照西方经验，有了些许收获。首先，银河声明，知识是全人类的智慧结晶，没有国界和种族隔阂，谁进步了，我们就要学习。
西方经历了漫长的愚昧懵懂时期，西方思想者开始运用数学解释天道，以此为突破口，在其他领域重新认识我们生存的天空，大地，我们人与人之间的关系，西方称之为自然科学，人文科学。
西方哲思没有超越东方，而是有了一个认知世界，可以实操的学习体系，了不得啊，西方将诞生灿若繁星的务实思想家，继而改造自然，调节社会治理结构。
东方智者们睁大眼睛努力观察星空，考虑缥缈的理，气。西方已经在天文，航海，制器各个领域探索我们的生存环境，必将改变国家的治理结构，进而改变人际关系。
孙师，西方在人道突破口是货殖领域。小到我们个人，大到家庭，家族，国家，增加收入，开源节流关乎民族生死，西方统治者把挣钱看做国家生死存亡的大事，所谓经济基础决定上层建筑。
说句大不敬的话，我们的士大夫既没有先贤的潇洒，睿智，又没有西方贵族们勇敢探索的贪婪，是目光短浅，占点小便宜的粪虫。”
跟大儒谈话就是费脑筋啊，李银河对沉默思考的孙奇逢道；“孙师，大明跟西方差距不大，我们有责任为中华民族贡献力量，农院在探索自然，人间道，借鉴发展科学的同时，必须加强思想建设，孙师作为有担当的儒者，农院山长非您莫属。
银河宽宏大量，已经透露天机了，剿匪完毕，您必须去农院，银河撒泼打滚很厉害的！”
岳不群代表师父给涿州冯铨送了回礼，小小孩童的表现令冯铨惊讶不已，不说学识，就说在自己这个曾经的大学士面前，岳不群表现的沉稳气度就说明李银河教徒有方，一般官员在自己面前唯唯诺诺，话都说不利索。
岳不群送完礼，和高洁直奔京师，对冯府一行，片刻就忘了。什么一门双进士，什么内阁大学士，什么官威，在岳不群眼中不值一提，那个冯铨，双肩端着，下盘虚浮，腰腿僵硬，一看就是柳姨所说的上不得山，下不了田的庸官，端着官架，过几年必然气血亏乏，腰肌劳损，一个废柴而已，岳不群对柳姨的话深以为然，假惺惺的冯铨，有什么好尊敬的。
卢沟桥东侧有市场，归宛平县衙门和巡检司管理，桥西侧由乡民修了一百米新路，坑洼不平的官道被挖开，扩展，用夯木敦实，铺上细沙碎石，再次夯实，既结实又平整，路两侧每隔十几步预留了大坑，预备天暖了栽树，道路旁也要建一处市场。
大年初一，行人稀少，岳不群和高洁赶到卢沟桥，刚过中午，桥西有简易房子，房子上钉着木板，木板上写着市场管理处。
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