儒墨百年之争的背后就是一种国家发展方向的斗争，墨家讲究实用。他们将国家的根本法治以及仁治作为根本。认为国家的发展在与国君本人以及身边的智士。
围绕着国家的建设，很多时候都是有点幻想主义，是一个人人带着一群人治理国家。这一点和墨家内部发展其实是很接近的，似乎墨家本身就是他们政治制度的一种简化。
墨家的尚贤就是对于人才选拔的一种方式，如何去认识贤人。这一点很多时候是名人指点，如墨子本人，或者是墨家巨子指点。这些人才华横溢。但很多时候也会有问题。
相对而言的儒家，他们选拔人才的方式几乎是和墨家大相径庭。儒家对于人才的选拔就是通过别人的认可，如果有君主或者一些组织能够认可的人都是贤人。
儒家的贤者多是百姓和君主一起推荐出来的人，很多的儒者希望改变天下命运的时候，首先都会去找君主或者是权贵，通过他们一点点的向上走，受到天下人的尊重。
儒者发展受到的问题就在于此，他们往往是和统治者联系在一起，有时候为了利益就背叛自己的信义说着虚伪的话。儒家因为很多时候亲近贵族所以为天下所不耻，同时有些人也受到人们的敬仰。
孔亮看着眼前的青年人问道：“不知道小兄弟是儒家哪一辈的弟子！看着您的样子就像是我们家中弟子，不知道您是谁门下的弟子，您可言乎？”
高凌云看着眼前的儒者，行礼说道：“前辈见外了！我乃是秦墨高凌云，并不是儒家弟子。但是我也是对于儒家崇敬有加，诸子百家之言皆有其道。
没有谁强于谁，谁弱于谁。在不同的环境之下，他们可以改变世道的命运就是不错的东西，不是所有的东西都是好的，也不意味着所有的东西都是坏的。
儒墨之间的争斗到底是为什么，我现在都不是很了解，不知道先生知不知道能不能够给我讲一讲。我的心中对于这件事情很有感觉，想了解这件事情。先生您不妨说一说吧。”
孔亮面对眼前的青年，自己的心中也是很吃惊。于是就将自己的心得说了出来，这么多年的经历之中他的心得往往是很有实际意义，都是很贴心的。
在一旁的高凌飞听着他说的话，自己的心中似乎是明白了什么。对于眼前的前辈说道：“既然你们的心中已经是有了答案，可是为什么还要争斗呢？这些争斗有什么意义。
我就是因为不明白，所以一直以来都是中立看着两边的言语。最终还是不能够理解他们为什么争斗，似乎争斗很有意义，但是想来想去之后自己的心中总结没有一点的价值。”
陈珏业又走了回来，看着眼前的两个人。面对着发出感叹的高凌云笑着说道：“怎么！这个事情您还在纠结，这有什么纠结的。礼乐制度已经是很破旧了，确实是需要作出改变了。
这么多年以来，儒家之所以没有发展不是因为礼乐制度，而是对于这件事情本身的问题。因为这么多年以来的形势发展，还是那一套已经是不合适了。”
孔亮看着眼前的这个同僚，心中还是愤懑不平，他有点生气的说道：“既然你这样说！您到说一说自己的看法，我们儒家的东西究竟是怎么了。我这个时候可是不能够理解。
礼乐制度是国家统治的根基，就连相国都对这件事情做了肯定，现在您还对于这件事情保持怀疑。您到是有什么高见，不妨说出来。我真的接受不了。”
高凌云真的是看着两个人的样子自己的心中想要隔离开来，但是自己的身份并不合适也只能够看着发展然后再说自己究竟是应该怎么办才好。他静静地看着两个人。
心中已经准备好的陈珏业面对两个人说道：“相国说的话与先生说的话不是一样的话。我想先生一定是误会了！（几个人很惊讶！他们要继续听他将为什么！）
先生说的周礼也是儒家守护的周礼，他原本的制度只是适用于分权的世代里面，天下的权力都在每一个阶层自己的手中，礼乐制度本身就是权力的分衡。
几百年的争斗之中，还要他们遵守礼乐制度的同时，让他们回到过去是不现实的。国家走这样的路线没有一个可以长治久安，礼乐成为贵族炫耀的资本。您说可气不可气？
而相国所言的礼乐制度，是他要在国家权力集中的情况下产生的，每一个人的位置权力是国家给予的，他们要效忠的是这个国家，没有必要炫耀自己的实力，礼乐只是让他们看清自己的位置。
只有这样的环境才能够实现天下的安定，礼乐也是需要改变的，要为国家服务才是。现在不知道你明不明白我的话。我其实也很佩服儒家两个人！孟子和荀子，他们对于儒家的改变真的是有目共睹，怎么能让人不佩服。”
他的话这个时候展现了很多的现实，那就是很多的思想概念已经是适应不了时代的发展。面对儒家的腐朽他用自己的语言说的一清二楚，只是不知道眼前的儒者能不能够面对现实。
孔亮听了他的话，开始的时候以为是胡说八道。但是细细的品味以后也看到了其中的奥妙，对于天下的形势充满着一种新的期待。在秦国诸子百家的语言精神相撞已经不是什么难为的事情。
全新的时代里面，诸子百家都要为一件事情做着准备，这件事情就是要为马上到来的大一统时代做着准备。国家概念的革新在这个时候是势在必得，守旧的必然会死亡。
新旧交替之间的过程带着明显的阵痛，这种阵痛感觉是不可能轻易过去，割舍的过程是很多人不愿意看到的，也是他们这个时候所要面对的必然问题。诸子百家之间的争斗也在这个过程中慢慢的消散。
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