需要明确的是，古文学派和今文学派在东汉并不是两个泾渭分明、井水不犯河水的政治团体，而是一个大而化之的概念。
双方有着明确的利益冲突，但是矛盾并没有激烈到不可调和的地步。
至少当前时间点上，古文经学和今文经学之间的冲突还没有西汉末年的冲突那样明确，双方的争执还没有演化到近现代政党的地步，并不是明确的政治利益联合体。
双方都没有各自的明确的公认的正式领袖，也没有统一的行事纲领，更没有明确的组织层级和晋升途径，只是一盘散沙。
这与东汉以来古文经学和今文经学的融合有一定的关系。
而且即使是近现代政党，那也不是绝对的敌对，那也是遍地小奉先，各派成员之间为了利益反复横跳也是家常便饭。
所以卢植和着名今文学派阀阅家族——弘农杨氏出身的有名士人杨彪之间也有一份私人关系在里头。
这并不奇怪。
而对于刘备来说，这就很方便了。
这些人要么就是出身今文学派的高门大户，家族中有家传儒门典籍，地位很高，要么就是古文学派出身，师出名门，学通五经，没有家传典籍但是靠着学霸光环闻名于世。
可以说每一个都是当世大佬。
在这些人眼里，刘备如果没有卢植弟子的身份，那真是没什么大不了的。
但是作为卢植的弟子、尚书台的官员，再加上汉室宗亲的身份，那就不一样了。
如果刘备勤学好问勤勤恳恳，做人也没什么问题，那么毫无疑问，他的成就不会低于他的本家、现在名满天下的八俊之一的刘表。
一旦出名了，有人追捧了，汉室宗亲的身份会给刘备极大的加成，乃至于现在的皇室都有可能青睐刘备，给他特殊的待遇。
所以这些人都没有轻视边地平民出身的刘备，对他还是有着一定的礼遇，就连阀阅家族出身的杨彪也是如此。
当然，主要还是看刘备自己有没有本事。
他不是高门大户出身，没有人帮他义务吹捧，他若想得到吹捧且有人帮他扬名，就必须要拿出真才实学来。
刘备算是运气顶顶好的，能得到卢植的承认，成为他真正的入室弟子，衣钵传人，被他带着进行政治社交活动，不知让多少人羡慕。
刘备自己也是这样认为的。
卢植的承认和提携带着他一路向上，为他打通了跨越阶级的道路，使得他得以跨越自己依靠本身能力所能达到的巅峰成就，突破了豪强地主的天花板，成为了士人。
并且通过政治联姻，成功进入了统治阶级。
否则以他自身的能力，再怎么造，那也要等黄巾之乱以后的机缘巧合才有机会跨越阶层。
卢植的提携让他在此之前就获得了这个机会。
作为士人，若要打响名声，最好的方式除了出身，就是把自己所学到的东西发扬光大，并且在士人们举行的经文辩论聚会上用自己的学问驳倒对手，这样就能逐渐打响名声了。
辩经越是牛逼，名声越响，则机会就越多。
刘备跟随卢植主要学习的科目是《左氏春秋》和《古文尚书》。
又因为他学习的速度很快，不仅学了《左氏春秋》，还学了死对头一般的《公羊春秋》。
至于尚书，卢植本身学的主要是《古文尚书》，后来也博采众长，学习今文尚书，刘备就跟着卢植学了几种不同注解的尚书。
然后对《周官礼》，卢植也有一些研究，也传授给了刘备，增加刘备的知识储备。
这对于刘备来说是相当优秀的精英教育，很多东西都是卢植为刘备整编过后传授给刘备的，刘备省去了大量寻找注解和不同的时间，直接学习最精华的部分。
这一点，刘备很感激卢植。
当然了，不是学到了今文经就算是成功了，对于有门路的古文经师来说，想要学到今文经不是难事，难在“官方认证”。
私学盛行的如今，诸多阀阅家族掌控着五经十四家法的“官方认可颁布权”，你就算是学到了今文经，没有相对应的阀阅家族的“官方认可”，学了也等于没学。
比如刘备跟着卢植学了作为今文经十四家法之一的《欧阳尚书》，但是没有掌握《欧阳尚书》官方传承权的弘农杨氏家族的公开认可，没有最基础的杨氏门生的身份，那就等于没学，没有任何官方价值。
简而言之，刘备不能通过自学今文经获得做官的资格，这就在相当的程度上保证了杨氏作为私人性质的“官方认证机构”的利益。
这是弘农杨氏的核心竞争力。
而卢植未尝不惊讶于刘备学习的高速。
雒阳城里的教学和平叛战争中的教学过程中，卢植发现刘备对于这些经文的理解能力非常强，记忆力也很强，学习的时候非常认真刻苦，从来没有开小差，所以对他非常满意，不遗余力的把自己的所学传授给刘备。
刘备也是学到了真东西的。
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